入世法門

jw430

入世法門
原文：

自此以來，民識漸開，思想潮派若百家爭鳴，各據一山而興。
人本靈肉合而為魂體，缺一制衡而迷失諸野。
靈肉各屬有無之域，以五感而入信，智識濾之擇用。
境隨心轉，存乎一心運用之巧妙，唯心而已。
古云，人法天，天法地，地法自然。
天律自在，生生不息。

今之世道，物慾橫流，魂體失衡者眾。
紅塵輾轉，已非舊時尚足以覓山野清淨地，
或曰：無一清淨麼？
笑答：方寸之間矣！
既出世修地難尋，即轉持方寸清新入世以為法。

末世時期，求道者眾。
責成亦深，任重而道遠。
入世者，須銘記己身亦在在紅塵裡，莫道紅塵雲深不知處。
五道十方，萬法歸宗，德勝殊榮，本於自微。

古云：行遠必自邇，登高必自卑。
行者亦如斯。
行此艱途，須去自慢為先，莫以妄語狎念盤心，處之平凡，應對泰然，
來去之間進退有度，莫以為苦。
五倫並兼，四維為張弛，八德謂綱要，盡己守份，知命認命，七情六慾以禮約之，
修心為要，言行有份，推己及人。

見他人之善莫嫉，見他人之惡莫喜，見人善惡俱應如若視己。
日行三省，務求不貳過，
行事三思，莫使悔不及。

斯是如此，行之以恆，明心見性，道證可期。
神通幻法，皆是細末之道，切不可本末倒置，甚以為所求。
行事方便，隨緣即可，忌以強求，戒之入執。

盡此。


譯文（意譯）：

從古時候發展到了現代，大家的知識智慧提昇，各種思想理論的潮派就像百家爭鳴，
各有一片擁護與繁盛之處。
『人』本來就由靈魂與肉體合而成為魂體一致的個體，只要缺乏了一種，就會失去平衡，
導致迷失。
靈魂與肉體分別是屬於有形與無形的領域裡的，靈魂經由肉體的各種感覺來接收信息，
之後再以智慧來過濾判斷拼湊出所感受到的事情。
意境如何隨著心念而有所不同的轉變，就在於怎樣以心去巧妙的編輯所有感受，
所以也可以說根本就是心的作用而已。
古人說，人學習天理，天理法習地律，地律就是從自然法則裡衍生出來的。
天地間的定律本來就存在，而且是生生不息的運轉著。

現在這世道，唯物與各種欲望充斥，導致身心失去平衡的人很多。
時間這麼經過著，逐漸演變成已非古時候那種可以找尋到清淨處所的時代了。
有人說：難道要求得一處清淨之地已經不可能了嗎？
我只微笑以對，回答說：清淨之地就在你自己的心裡！
既然想脫離這人世靜修的處所那麼難找，
就表示應該學習讓心裡保持清靜並愉快自在存活在這世間的方法。

在這個人人都稱為末世的時代，求取精神上的寧靜富足的人越來越多。
因為各種責難誘惑多又深，修行實在是件不容易的事，但是越是如此，
表示這條辛苦的路程越值得去追求。
入世的意義，在於必須謹記自己原本就是身處於這個人世之間修行，
不能說因為塵囂誘惑多藉口鬆懈自己。
各種宗教信仰學說以及各種訓示，其實道理都是相同的，就是對於生命的態度。
一個人不論多麼成功，得到多尊崇的榮耀，還是得從最基本的自我謙卑修養做起。

古語有一句話說，要行遠路的第一步必先從眼前踏出，要登高山也必定從最低處爬起。
修行也是同樣道理。
若立志修行，必須先去除自我傲慢心理，心中不要留存任何謊言或害人邪念，
日子要能過的平凡，態度要能夠適當，待人處事進退都要守禮則，千萬不能覺得這樣很辛苦。
要注意到五倫等各種人際關係的經營維繫，四維八德當行事準繩，做事要能盡力，
不愧天地內心，不做過多奢求，七情六慾都要以禮法為約守，
注重內在修養，對人言詞不能胡說八道，還要做到設身處地體諒他人。

看到他人的優點不能心生嫉妒，看到他人的缺點不能暗自竊喜，
不管優點缺點都要像對待自己般適當給予鼓勵與勸勉。
每日所作所為要常反省，盡量不犯同樣的過錯，行事之前要再三思慮，
以免做出遺憾後悔的決定。

只要如以上所說行事為人並持之以恆，久而久之就能明白自我本性，
印證生命過往也不會有所遺憾。
至於各種神通幻法，那只是如魔術般的戲法，只是修行上最不重要的部份，
千萬不能以想要學習各種神通變化術法來當修行的目的，
更不能誤以為一定得修神通術法才叫作修行。

處理事情的原則上，不能拘泥，要懂得因時制宜，因材施教，以隨緣態度就行了，
千萬不能硬是要改變扭轉事情發生，以及因此而產生的執著。

關於入世修行法就說到這裡，還請各位細細體悟。

後記：
大老此篇降文雖然是談修行的入世法門，先不提此降文的來由是否涉及怪力亂神，
其中所說內容其實並未涉及鬼神說，只著重在教人忠孝仁義與待人處事上的守則，
所以也不限於非得特定修行身份的人才能適用。即使是無神論者應當也能認同降文裡的陳述。
有人說，生活即是修行。
如果能夠認同這個觀點，再來讀這篇降文，收獲可能更多。

ess

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我呢d俗人睇唔明

assusys

人生哲理, 相信要經歷過人生喜怒哀樂各個階段, 才能領略到, 暫時都是備用.