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我們現在習稱宮廷內服侍帝后、經過閹割的男人為「太監」,或只要是閹人,一律管叫「太監」。事實上,這是一種語言上的引申及轉變。在古代,「太監」是一個官名,而且是宦官中階級較大的。站長查過了許多資料,一說唐朝,一說明朝,「太監」已成了普遍稱呼宦官的專有名詞。(站長比較認為是在明成祖)時。
胡適先生嘗謂:「太監是中國的特有產物。」這句話是不對的,因為在南洋,乃至中東地區,以及中國鄰近的朝鮮,都有以閹割過的男性,充當宮廷侍者的情形。我國歷史淵源流長,五千年的歷史文化傳承下來,最早提及閹人是在《周禮》。《周禮》中稱受過宮刑的人為「奄人」,奄的意思是精氣閉藏,今謂宦人。而「閹」字則只掩門的門豎。周代太監不多,多半是在後宮照顧嬪妃,因而後來「閹」字取代「奄」字,成為太監的代稱。後世稱太監為「閹人」、「閹宦」,稱「割除男子生殖器」為「閹割」,皆起源於《周禮》。明世宗<入蹕圖>中隨侍宦官
「宮刑」與「淨身」
大家都知道太監的產生,是因為宮廷既需要一些雜役由體力較好的男人來做,又怕這群男人和妃嬪日久生情,鬧出後宮是非,甚至混淆皇儲的純正,我們聰明的祖宗便想到了在他們身上動手腳。不過說到對男人閹割,似乎得談談「宮刑」這玩意兒。
宮刑也稱為「腐刑」,因為男子被割除生殖器後,數日內傷口會發出一陣一陣的肌肉腐爛的臭味,所以才稱為腐刑。也有另一種解釋,男子被割掉生殖器後,就喪失了「做人」的能力,所以跟腐朽的木頭不能開花結果是一樣的,所以也稱腐刑!堯時有象刑,就是規定犯罪者要穿戴的服飾和一般人有所不同,以示懲誡,其中犯宮刑的人要穿著草鞋,但當時宮刑只用來對付蠻夷,而對於本部落裡的罪人並沒有真正的使用。舜之後,禹才正式的啟用宮刑。在漢書,刑法志有云:「禹承堯舜之後,自以德衰,而制肉刑」宮刑即是禹制定的肉刑之一。 所以從這裡就可以得知宮刑的歷史真的很久遠,而宮刑從開始提出時,它的含義就是割掉男子的生殖器,這是沒有疑義的。在古代對男子通常都用宮刑,而對女子則用「幽閉」。
進一步解釋就是說:「男女不以義交者其刑宮」,所以從上面的介紹,可以了解到三個意思:第一、當時的宮刑包括對男子割除生殖器和對女子實行的幽閉,第二、宮刑僅於死刑,算是較重的刑罰。第三、宮刑的量刑範圍最主要是要懲治淫罪,即男女之間的不正常性關係。
西周開始將宮刑廣泛用在入宮服侍帝后的男人身上。後來不知哪個文人雅士,將閹割稱之為「淨身」,正所謂割得乾淨,好入宮伺候主子。
閹割的方式
首先,我們必須認清,太監閹割究竟是「騸」(割除睪丸)還是「割」(割除陰莖)。不過資治通鑑上記載:「太史公服宮刑,割其勢。」看起來司馬遷受宮刑,割的應該是陰莖。不過民初作家的筆記卻有記「乾隆年間因有太監只騸不割,留下玉莖任由放肆,朝廷乃下詔既騸且割」之文。這麼說至清乾隆,做太監的才必須連陰莖都宰了?恐怕已不可考。
西方國家和中國都有太監,且也都有閹割祕招。古埃及以溼毛巾綁住陽具,再以彎月刀連毛巾及生殖器一併割下。至於中國閹割方法,歷朝歷代各有不同,洋人、中國人記載也不盡相同。清初在北京近郊設有廠子,名曰「淨身房」,欲當太監者填妥同意書,手術前一天一夜不准吃喝,準備下「蠶室」。由於閹割後的人虛弱怕風,因此手術地點必須密不透風,猶如蠶寶寶結繭時的集中房。欲淨身者全身赤裸,四肢綑綁於炕上。幾個淨身師的徒弟用力壓住那為即將失去男兒身的男子,之後淨身師一再詢問:「你後不後悔?日後絕子絕孫和我有無關係?」若男子有一絲悔意,則便鬆綁不閹;若態度堅決,則強迫飲下烈酒,作為麻醉劑。淨身師熟練地將閹刀至於火上燒烤,然後在生殖器底部用力一劃,血淋淋的陽具便在上頭晃動;淨身師馬上剪去輸精管,卷起來後放在一旁,此時陽具正是離開男子之身。淨身師再以蘆葦插入男子尿道,讓它形成小孔,以利排尿;並擦上特製藥粉,以利止血。最後由徒弟們攙扶著已被淨身者在房裡不停走動幾個小時,讓壞血自動流出。被閹割者無不痛苦欲絕,發出告別男人本色的喊叫,淒厲聲令人膽戰心驚。
大約在同治年間,「小刀劉」和「畢五」兩家朝廷御用的淨身機構代替了廠子。欲入宮者先要去驗身,隔著褲子給他們摸生殖器,看看發育成熟了沒;還得看手腳夠不夠俐落,考慮可否入宮。之後,得獻上雞酒拜他們為師,繳納「淨身金」(還有分保生或保死的兩種價,會當太監的多半是窮人家的男孩子,因此皆以割下的「寶貝」抵押,因為日後寶貝是太監淨身的憑證),在他們家住上一段時日。直到要淨身的前一天,照樣不吃不喝,到時赤裸下身,從屋樑上垂下細線綁住命根子。與其說是「一刀失去男兒身」,不如說是「兩刀」了!因為第一步是先劃破陰囊,擠出睪丸,擠時事其痛不比的。第二步才是割陰莖,割掉之後隨著細線在半空中飄搖,並抓出底部的筋,以免縮回體內,有性命危險。在動刀之前,畢劉兩家還會餵食欲淨身者熟雞蛋,之後問他後悔不?人一開口回答,雞蛋隨之滑落食道,堵住氣管,人必昏厥。刀兒匠也就好動手了
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