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董卓控制了朝政，就想鑄錢。鑄錢的銅不夠用，就把民間的銅貨、銅鐘等銅製品都毀掉做原料。長安原來收藏著秦始皇收集天下兵器鑄造的12個銅人，董卓連這個也不放過，給毀了10來個。董卓鑄錢，不是為了造福人民，而是為了以錢撈錢。他廢掉通行已久的五銖錢，改鑄小錢流通。政治家要想搜刮民財，最好的辦法就是鑄造不足值的錢，董卓雖是武夫，可也很懂得這個。
他鑄的董氏小錢，簡陋到連文字都沒有，錢邊和錢孔都沒有凸起的邊，在原料上能省就省。不用問，這樣鑄出來的小錢，品質極差，又小又薄，根本流通不開。錢一不值錢，就是通貨膨脹，當時谷價漲到幾萬錢、幾十萬錢一石。到市場去買兩籮筐米，大概就得給人家兩籮筐錢！
這就沒法過日子了。古時老百姓好像比現在要聰明一點，買不起，我就不買；錢不行了，我就不用。從此以後，“錢貨不行”，又回到神農氏時代，大眾實行物物交換。
看《三國演義》，好像董卓的敗亡，是因為他和義子呂布爭奪美女貂所致。這是小說家給歷史加的調料，信不信由你。實際上，除了政治上的失敗以外，董卓把漢末經濟破壞得一塌糊塗，大失人心，也是他失敗的重要原因之一。他挾天子以令天下，得意了才四年，就被親信呂布所殺。消息傳開，長安百姓歌舞于途，置酒肉互相慶賀。董卓陳屍街市，其家族被夷滅。
史書上記載，當時天氣漸熱，董卓身軀肥胖，屍體油脂流滿一地。守屍的官員惡作劇，製作了一個巨大的燈芯，插到董卓肚臍眼裏，用火點燃，竟然燃燒了一整天。——叫你鑄錢，鑄吧！錢，是那麼好玩的嗎？
三國的錢，要數魏國的最“仁義”
接下來的事情，咱們大夥都熟了，那就是三國。三國，當然是有三種貨幣制度，哪一國的最好？有點超出咱們的想像——是“奸臣”的兒子曹丕建立的魏國最好。其他兩國，都不怎麼樣。
什麼叫好錢？什麼叫好的貨幣制度？相信大家看到現在，也都明白個一二了：就是錢的成色足，形制統一，不要老變。當國者，不要看到老百姓手裏錢多，就坐立不安——民富則安，老百姓對你的認同感也就強，你慌什麼？這一點，魏國做得最好。魏文帝曹丕下令，恢復漢五銖錢的使用——東西還是漢朝的好！
但是僅僅過了一年，就因谷價猛漲，客觀上造成貨幣嚴重貶值，最後漲得五銖錢基本不能用了。曹丕沒辦法，只得下令廢掉五銖錢，讓老百姓以穀子和紡織品為貨幣。這兩樣東西——谷與帛，在以往很長時間裏，倒也是一直是作為輔助貨幣、時斷時續地被人們用著。但是如今以老百姓自產的東西作為貨幣本位，問題就出來了。問天下，誰不貪財惜財？
像顏回這樣的清教徒到底是極少數。所以，人們紛紛往稻穀裏摻水，把紡織品織薄，這都是跟統治者學的，一有機會就製造不足值的貨幣。法不責眾，而且貪婪的慾望從來不會被法律嚇住。魏文帝採取了嚴刑峻法，也制止不了民間的貨幣“縮水術”。最後他只好召集群臣討論，決定重鑄五銖錢。此後，曹魏就一直使用五銖錢，老老實實，沒有起過鑄大錢、將五銖錢變相貶值的念頭。
曹魏的老百姓有福了，安居樂業了不少年，諸葛亮就是再狡猾，也啃不動魏國的鐵打江山。這就是統治者守規矩的好處，你規矩，老百姓也就規矩了，天下自然太平，沒有什麼人鬧事，在對外戰爭中也能同仇敵愾。
西漢初年有個著名的政治家、文學家，叫做賈誼，曾經提出過一個“法錢”的概念。他說，錢也要符合規矩，輕重一樣，品質要有保證。反之，就是“姦錢”。這是他給當時的統治者漢景帝上的一課。賈誼反對民間隨意鑄劣錢，可惜漢景帝沒聽。這個概念，是曹丕接過來實行了，所以三國裏他治下的疆域，貨幣狀況最穩定。
不過，魏國的五銖錢，在形制上完全模倣漢五銖錢，只有極細微的差別。怎麼辨別魏五銖錢？這問題，大概就連馬未都先生也很頭疼。
再看《三國演義》裏最“仁義”的劉備
劉備摔孩子——收買人心，但那收買的是趙子龍的人心，對老百姓，他不大在乎。他在攻取巴蜀的時候，軍用不足，就開始打老百姓腰包的主意，鑄造了“直百五銖”，一錢頂一百錢。這一傢夥就把軍用湊足了。
後來劉備在巴蜀也稱了帝，自號“漢”——這已經是第三茬“漢朝”了，後世稱之為“蜀漢”。蜀漢的貨幣，除了“直百五銖”繼續流通外，還有其他的貨幣，也是一錢頂一百錢，名目有“太平百錢”、“定平一百”等，都是大錢。看它們的名稱就知道，鑄錢的動機壓根就不懷好意。
在劉備統治地區所鑄的錢中，有一種錢很有歷史意義，就是“犍為五銖”。
“犍為”兩字，要念成“錢為”，是四川的一個地名。犍為當時是巴蜀的商業中心。當地所鑄的錢背後有一個“為”字。這是我國方孔圓錢中最早鑄有地名的錢幣。
這種“犍為五銖”，也是一當百的“大錢”，而且逐漸減重，越鑄越輕.鑄大錢，實際上就是將正在流通的那些貨幣貶值。
這裡給大家解釋一下：比方民間的資金總量有一萬錢，我劉備鑄一個大錢，規定能換你老百姓一百錢，那麼我只要投一點資，鑄一百個大錢，就等於也擁有了一萬錢。可是社會財富並沒有因此而增加一萬錢。放心，我忙乎這一通，不可能是跟你們搞了一場“零和博弈”。等到我鑄造的大錢全部進入流通時（兌換五銖錢或者購物），你老百姓手中的那一萬錢，就等於貶值了一半。而貶掉的價值，是不會蒸發的。到哪兒去了？到我劉玄德的腰包裏來了。這是多好的幻術！財富真就能無中生有。
劉備的“直百五銖”一開始還鑄得挺大，一枚有8克以上，後來因為要節省，越鑄越小，到最後竟然只有克，連一銖的分量都不夠了。可是他在鑄錢時，還是感到原料嚴重不足——小國寡民嘛，資源有限。於是下令把民間的銅床架子也都毀了，統統拿來鑄錢。——咱們砸鍋賣鐵，也要跟姓曹的鬥！為了漢朝的復興大業，老百姓們，你們也就出點血吧。
再來看東吳
東吳就更厲害了，孫權鑄的錢，叫“大泉五百”，一錢頂五百錢！當時鑄錢也是銅不夠用，孫權就命令民間獻銅，酌量付給報酬。後來越搞越厲害，又出了“大泉當千”、“大泉二千”和“大泉五千”，老百姓滿手都是大錢，找零都沒法找。再說，好好的五銖錢，就換成這些“冤大頭”回來，誰幹？東吳的百姓尤其是商人反應激烈，堅決抵制，就是不用你這個“大泉”。
孫權還算明智，見此情況，下詔不再鑄大錢。已流入民間的大錢繳還官府，官府按比值兌換五銖錢，以此來減緩官民對立情緒。但政府有時候也會裝聾作啞，實際上有很多大錢並沒有被收回。蜀、吳的領袖在鑄大錢的時候，總要有個堂皇理由，不然就很顯得自己太無賴了。鑄大錢的理由當然有，就是小錢不值錢以後，用起來太不方便了。
經過黃巾、董卓之亂，處處經濟凋敝，五銖錢隨之狂貶，百姓去買一點東西，要背上一麻袋錢.
當然了，蜀、吳鑄大錢的初衷，除了想搜刮點民財外，可能也真的有想方便流通的一面。但是只要鑄一次大錢，老百姓就要被剝一層皮，這是鐵定的。那時候的“撲滿”，可能都沒人用了。你存進去一百錢，放上一百天，錢沒變，市場的東西也沒變，可是等你取出錢來想買東西時，一百錢就只能頂一個錢用了。越窮，就越買不起；越買不起，過一段時間就更窮。惡性迴圈，生生不已。
漢末以後，五銖錢可謂命途多舛，名義上還存在，其實品質大大下降，政府只是利用它以往的好名聲而已。三國歸晉以後，在很多時候，形形色色的“五銖錢”因為貶值，甚至沒辦法流通。
[ 本帖最後由 Kick Off 於 2010-5-28 20:15 編輯 ]
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