[中國]先主寺:劉備的傳說與背影

諸葛神候

                               
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通往寺廟之路

                               
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劉備

    四川老百姓對劉備的感情與歷史上其他皇帝是不一樣的，這在遍佈川內(尤其成都附近)的劉備紀念遺跡可以看出來。在史書的記載中，劉備的紀念遺跡一般都冠以“先帝”(或先主)的前稱，而民間則撇脫得多，就直接叫“劉備廟”。對於這位皇帝，四川老百姓不是懼怕或者厭惡，而是同情。同情之外，是尊敬，願意在心理上去親近。民間也常拿他說事：誰家孩子性格軟弱，經常哭哭啼啼，大人就會訓斥說你是劉備啊，天天都在哭。

    劉備的江山當然不是哭出來的，在那個亂世，除了武力，他還以仁義為號召，樹立了自己的品牌，這一點，也是他成功的原因之一，同時，也為他贏得了老百姓的口碑。中國古代的皇帝，只要稍微對下面的民眾好一點，就會被奉為神，香火歷經千年而不衰，形象則在一代又一代的口中變得越來越高大，猶如龍形象的組成一樣，各種各樣的善舉也會疊加到此人頭上，累積得光環四射。

    因此，對於新津先主寺的由來就一點也不奇怪了，這個被魯迅質疑“近乎偽”的劉皇叔，在新津地方的典籍裏充當了一回“求雨人”的角色。而就是這一可疑的傳說，讓此地的民眾興奮了一千多年。

    儘管如此，對於成都郊縣這座最大的專門祭祀劉備的祠廟，我依然願意去親近，去遐想。這座先主寺，在新津縣萬和鄉先寺村。我穿過廟門，進入了那只有一進院落的狹窄天地。頭上依然是普照過三國時候的初冬的陽光，就像當年曾溫暖過劉備那顆歷經坎坷的心一樣，如今，這陽光依然溫暖，柔和。正殿上劉備的塑像前，一縷殘香正嫋嫋升起。一個神情木訥的老者遠遠地望著我，轉身走進了殿後的舊房。我注意到，這座先主祠的大門和鐘樓明顯呈現出清代建築的特色，略現破舊，卻給人以真實的滄桑感，而新修的正殿卻露出我們這個時代的馬腳：藝術的美麗已然遠去，功利的醜態總是欲蓋彌彰。劉備左右，環繞著關羽、張飛及諸葛亮、龐統、關興、關平、張苞、周倉等人的塑像，令我印象深刻的是，這裡的諸葛亮塑像少了幾分仙氣，到像個樸實的民間知識份子。

    看著這一幹蜀國的君臣們，我聯想到著名作家汪曾祺在參觀武侯祠時對他們的評價：他們其實只是一些公忠謹慎的國之“干城”，一些平常的“人”。其實，最難的是在我們的內心裏把他們還原成人。

    對於先主祠，清道光《新津縣誌》是這樣記載的：“先主祠在縣北二十五里，傳為漢先主帝蜀時禱雨處。康熙、乾隆間疊次培修。後有水母殿，每逢旱歲，祈雨有應。”這一傳說與當地民間的傳說相互印證：先主寺原來是大禹廟，相傳劉備駐軍這一帶時，正遇天旱。於是，他親臨大禹廟祈禱求雨，喜降甘露，深得民心。後人為了紀念劉備，就把大禹廟改名為先主寺。據說，這附近有個地方歇馬店，是劉備路過時歇馬休息的地方。而民間紀念劉備的舊俗是，每年正月二十，附近眉山、彭山、青神、仁壽以及新津本縣的人都紛紛涌到先主寺來趕廟會。直到解放前，一到廟會之日，先主寺前就會搭起戲臺，唱“空城計”；當唱到“先帝爺下南陽御駕三請”時，那高亢的聲音在空中鐵絲般嫋嫋迴響，惹得台下掌聲如雷。