大圓滿修持就是發展一種完全“無憂”的“安忍”

benleehkk

一、大圓滿的每日修持，不過就是發展一種完全“無憂”的“安忍”，
一種對一切景況沒有“局限”的“開放”。

我們應該把“開放”當成是我們情緒的運動場，同時沒有任何矯柔造作與謀劃地去待人處世。

我們應該全然的體驗生命中的每一件事情，不要把自己封閉成一隻地洞中的土鼠。
這種修持將釋放極大的能量，一種通常因束縛在某個“參考點”而被壓製的能量。
在某刻也許會觸發恐懼，但是用完全的“開放”來歡迎恐懼感，
我們就會切斷日常習氣帶來的此種障礙。

當我們從事於“探索空界”的修持時，我們應該發展對全宇宙的“開放感”。
我們應用絕對的質樸和赤裸之心來開放我們自己。
這就是強大卻又平凡的“修持”——剝下自我保護的面具。

注釋：“參考點”

蔣揚宗薩親哲仁波切也經常會提到這個單詞——“參考點”。
當我們專著並被束縛在某個“參考點”，或是某個“見”之上，
我們和我們所專注的東西之間，自然展現了一種主客對立的關係，
而這種關係在明覺之心中是不存在的，
在隆欽大圓滿中，吉美林巴也用看山的比喻來解釋這一點。

二、我們應把“禪修”與“感知及其感知區域”區分開來，
我們不應變成死盯耗子的貓，
我們應該了解禪修的目的不是“深深進入我們內邊”或“從世界超脫”，
修持應該是“自由”和“沒有概念”，不為“專注”和“反省”所束縛。

巨大無遮的“自明智慧界”是一切事物的本基，是混亂的先初與終結。
本初狀態的明覺是對“開悟”與“不開悟”均無所偏黨。
眾所周知的本淨原始心，即一切之本基，她是一切現象產生的根源。
她就是偉大之母，是一切事物初生與消融於“自然完美”與“根本俱生”的——大能之胎宮。

所有的顯現都是完全的明亮與清晰，整個宇宙是開放和無阻，任何事物互即互入。

三、把任何事物都看成是赤裸的，明晰的，超脫於無明的，
沒有什麼要達到或是被證悟。
現象的本質自然的顯現，自然的安住於超越三時之智的當下，
每件事物均自然的完美——正如同它們自是。

一切現象顯現於它們不斷遷流變化的同一模式之中，此模式是意味著刹那變異的律動；
然而，去超越諸法自身的刹那變異，也是沒有任何意義的。
這是五大元素之舞蹈，於此，一切“事物”不過是“能量”的表征，
“能量”不過是“空”的表征，而我們是自己覺悟之心的表征。
無論如何也沒有勤修，解脫與證悟早已經在這裏了。

注釋：超越三時之智的當下隆欽巴在著作中說這是超越過去、現在、未來的秘密第四種時間。
是安住於明覺智而超越時間的一種分位，被叫做當下，即所謂的俱四非三之智慧。

四、每日的大圓滿修持不過是每天的生活本身而已，
因為未成熟的狀態並不存在，無需特殊的方式的行為，
或試圖達成一些超越真實的你的一些事情，
不需要奮鬥感去達到某些“奇妙的目標”或“高等的狀態”。
去為這樣的“狀態”去奮鬥，不過是一種神經病，
它局限我們，並且阻礙思想之流的自由。
我們應該避免把自己當成是一無是處的人——我們是自然解脫的和無局限的。
我們本來就明悟並且無所缺乏。  

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