真正的学佛是行菩萨道，不是表相的出家

benleehkk

当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什麼，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅处！

由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句話『当业报至时，非空、非海中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有懺悔力，才得以除灭』。相信唯有真诚的懺悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜懺求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」

但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的讲经，呈现眼前的这位讲经者，看起来非常不起眼，虽然已落发但是并没有戒疤，虽然穿着菩萨戒的幔衣，但是并没穿出家的袈裟，也没有过去我所接触那些出家人一付道貌岸然的架势。他在毫不做作的举手投足之间，自然流露出『慈悲为怀、老婆心切、平实无染』的特质。因为这样的感受，无形中使我拉近了和他的距离。虽然我已跟着出家师父学佛十几年，却从来没听过平实居士所说的这些法，但是在「正觉」才听几堂课，就满心欢喜地确认：这正是我所要追求的「心法」。因为自己曾经思惟『心经』中的『诸法空相不生不灭、不垢不净、不增不減』多年而无所获，而且自以为聪明地把「不生不灭」当作「一念不生」，但是在一念不生当下，却无法出生佛法的般若智慧。所以当年只是研读初转法轮的经典，就老是读不懂；初转法轮中佛陀破斥「以意识心为常」的「常见」是邪见，但到底什麼是「常见」？为什麼跟出家人学了十几年都没有听过，可是这个「常见」却是会让众生生死轮回的罪魁祸首。这麼重要的知见，为什麼尽心尽力地护持出家师父，都无法学到呢？当时，对于佛法中诸多心中不解的佛法名相，例如什麼是「菩提」？什麼是「法身佛」？什麼是「不生不灭」？什麼是「金刚心」？ ……等等一无所知，正落入了五祖告诫六祖的「不识本心，学法无益」之窘境中。然而心中一大堆佛法的迷惑，却在「正觉讲堂」一一获得解答；而且在否定了一般人「以能分别的意识心为我」(此即是「常见」)的观念之后，就能在生活中随时提醒自己，不落入「认贼作父」的意识妄心境界中，又对照『真实我──真心如来藏』的『出污泥而不染』，在妄心意识与真心如来藏两相比照之下，懂得依止『真心如来藏』的『百花丛中过，片叶不沾身』之无所着性，而有了少分的解脱功德受用。从此也改善了生活中与人相处不良的模式，将佛法活用于生活之中，而大大提升了生活品质。

我所认识的一位女性朋友身疾就医，医师是一位出家比丘尼，在治病过程中，朋友谈到二十几年前，她的先生萌生想要「出家」的念头，但因为她是外侨，在台湾亲属甚少，而且两个孩子又很小，所以没有答应她的先生，没有办法圆满先生的出家愿望。这位比丘尼听完了她的诉说后，竟然鼓励朋友出家；又说若是朋友出家，就会把台湾的道场交给朋友管理，而这位比丘尼就可以放心到国外的道场去了。