佛法对患精神病的因缘又是怎么解释的呢？

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世尊在《十誦律》說有五事能令人發狂：一是親人死盡故狂；二是財物失盡故狂；三是田業、人民失盡故狂；四是四大（地水火風，指身體的原因）錯亂故狂；五是先世業報，故狂。

《瑜伽師地論》中也有一段對精神病的解釋：“云何狂？謂由先業所引，或由諸界錯亂，或由驚怖失志，或由打觸末摩，或由鬼魅所著，而發癲狂。”

什麼是狂呢？就是心亂了，喪失了自控能力，失去意識而為痛苦煩惱所纏。人活的沒有秩序了，沒有了正念，神經錯亂了，什麼原因會這樣子呢？

經云第一個因緣是“謂由先業所引”，是說由過去生中所造的罪業引發患病。什麼罪業的果報是精神病呢？其一是因酒造業。勸人飲酒或賣酒為生，將來就容易得神經病。 《梵網經菩薩戒》上也說到賣酒為生果報嚴重，所以菩薩與凡夫都不可以做這種職業。遠的不說，且看那些醉漢，目光呆滯、胡言亂語、哭笑無常、東倒西歪的樣子和精神病患者有什麼不同？所以大家不要成為今天“酒文化”的犧牲品，更不要把別人變成犧牲品。其二是投毒害人或有意恐嚇。有的人喜歡開玩笑，看見朋友來了就躲起來，等著嚇對方一跳。其實這樣不好。同理，別人正在靜坐，有人突然大吼，這樣做都容易得神經病。所以不要擾亂別人的精神“秩序”，否則自己的“秩序”就容易混亂。其三是放火燒山易患精神病。因為這樣的惡行令山林裡面的禽獸精神受到傷害，同樣擾亂了他們的精神秩序。那麼這個人將來就容易得精神病，正所謂由先業所引。

經云第二個因緣是“由諸界錯亂”。這個“界”，就是地、水、火、風。世尊在《十誦律》說有五事能令人發狂：一是親人死盡故狂；二是財物失盡故狂；三是田業、人民失盡故狂；四是四大錯亂故狂。這“四大”就是地、水、火、風。它們合和構成我們的身體，包括了各種生理組織。如果地、水、火、風各部分錯亂、失衡了，由他們主宰的身體內部各種組織就會相互衝突，一旦諸界錯亂致使人腦受不了，就得了神經病。這一點，中醫與佛法作出了相通的解釋。中醫認為，五臟六腑對應著不同的五行特徵，五行存在相生相剋之理。大腦為元神之府，我們的貪欲、憤恨、嫉妒、傲慢、多疑等各種煩惱猶如風如火，風、火借勢壯大自己的勢力，就會傷害其他器官，最終把身體折騰的不得安寧，若傷及大腦，就會混亂我們的情志。抑鬱也好、精神病也好，自會應運而生了。有的人先天諸界錯亂四大不合。

經云第三個因緣是“由驚怖失志”。就是說因為什麼恐怖的事情，失掉了正念，才得了神精病。如果有人看見鬼神現出恐怖的形像，就會受到驚嚇，神精錯亂。其實更多人“見到”的鬼神形像源於自己的想像，這叫“心裡有鬼”，沒事兒自己嚇自己。我聽說有被自己的影子嚇死的，還聽說講鬼故事互相嚇得神經錯亂的，還有看恐怖片嚇得不敢上廁所、不敢獨處的。其實不用害怕，佛經講：“鬼怕人七分，人怕鬼三分，持戒的人有護法神護佑，更不用自己嚇唬自己。”

經云第四個因緣是“或由打觸末摩”：“末摩”就是我們身體裡面的肢節，《瑜伽師地論》《遁倫記》上翻譯為死穴、死節。你若是打到、觸到這一節，這個人就會痛得特別厲害，甚至引發神經錯亂。

經云第五個因緣是“或由鬼魅所著”，有的人做了嚴重錯誤的事情，而觸怒了鬼神，鬼神便來報復，叫鬼魅所著。或者你和鬼神由於宿世多生以來的仇恨情愛，現在來糾纏你。現實中很多這樣受鬼神所著的精神病患者到醫院就診，無論醫生利用多麼先進的醫療設備都查不出真正的病因，眼睜睜地看著患者飽受疾病折磨也無能為力，有的醫務工作者不明其因，甚至用一些非正常手段來殘酷對待患者，真是讓人心酸不已！

殊不知，要解開患者與所著鬼魅的怨結，只有通過患者親友以患者名義誠心懺悔，誦經，放生，念觀世音菩薩聖號等佛事廣集功德，以此功德迴向給患者的冤親債主，超拔他們脫離惡趣，投生善處，才能真正讓兩者解怨。所以人與人之間，人與天地群靈之間應和諧相處，彼此恭敬，學習佛菩薩的大智慧大慈悲，用智慧來處理問題。

滾滾紅塵，是是非非，沉沉浮浮。該怎樣在喧囂中保持健康的心理呢？那就需要時時用佛法來關照、透視自己。我們眾生都是被世間的幻想所迷惑，看不到世間的本質。心理的偏差，很大程度上也是自身將外境看的太實在了，從而將自己逼入了思維的死角。若能常常取中道，不落入“恆常有”、不墜“惡趣空”，對所有事境如是觀照，那麼相信我們的生活會很美好，生命之花也會更絢爛。

mamasing

心隨境轉，妄起分別計較，必然凡夫。