車仔小品 ：太古史與聖祖史之結合

通天神州

車仔小品
太古史與聖祖史之結合

聖經內創世紀即首11章節可說是世界和人類的問題。上文創世紀已介紹過寫這經文是由四位筆者（簡：J，E，D，P）所組合成，主要劃分J與P的重點堆砌成創章節，經過3千多年的時間長廊，系需借助語言／歷史／旁經／古文獻與其他科目等綜合研究，考古學及近東研究更有助得出結果，當然釋經及尋找更多古經卷是永遠無一個最終答案的。
太古歷史和聖祖歷史的結合是較後期發展的一個指標。所以正確說聖經早期最先出現系福音四／五經為先，創世紀只是後期產物。早期合拼清楚顯示文字的傳遞從而統一起來（並非單說是口傳架）至於當年主要都系環繞以色列早期歷史，這方面令我費解現今學者或宗教人仕為何說無以色列人歷史的，明明系有但就當不屬於。
在創世紀中包括戶籍紀，申命紀一部份的歷史著作，是屬於其他人手筆，更集中在修訂五書的文字源流。由於文字是有假設性，反為口傳是再度受重視！本人覺得幾奇怪的？口傳真系咁堅，堅到連文字演釋都不正確，這可能跟太多典外經有關，加上筆者眾多導致有自我加插成份在內影響原文的真偽性。
太古史在於公元前十至第九世紀的雅威典和較後期前六後五世紀的司祭典的組合產生出來。聖祖歷史同樣也是一件組合工作，更敘述了卮羅因典的不完整版本。由於連研究人員也困難整合我就更加難說你知道！美中不足！
在此！太古史中雅威典是J所寫，司祭典是P創作是可清楚地分辨出，例如：若瑟的故事37﹣50章是一個獨立而同類型的敘述，出自王國時代早年的一位無名作者，是佔46﹣50章大部份編幅的雅各伯故事的附加材料。都說聖經系一本非常深的經文，系依家基督徒認為是容易明白，上了幾年查經班就出來教人添！
說到創世紀粗略描述是以J與P作為特色，並易於為研究者翻釋出來無咁困難，可演釋出現代的經文。但這公開真相往往無人想深究！差已～

完

車字HEISHOKA
29﹣10﹣13
車仔宗教編

肥叔叔

好有研究喎