南懷瑾先生講 金剛經說什麼 23/32

Williamho1953

　　　　第二十三品　凈心行善分

【復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。】

　　　　修一切善法

【復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。】

　　用白話文的說法，復次就是其次的問題，或者另一個問題。前面他什麽都否定了，佛也不是，有相的也不是，有色的也不是，有法可得的也不是，一切否定。這裏卻告訴你，要想成佛就要修一切善法，諸惡莫作，眾善奉行，非有善法的成就不可。不是看幾本佛書，談談禪，說說公案，盤個腿，打個坐就可以成佛。造了一輩子的業，跑到廟子去盤個腿，吃兩天素，就要得菩提，那個菩提多少錢一個啊！有那麽簡單嗎？許多青年人都犯了這個毛病，看了幾本禪學的書，青蛙跳進水，噗咚一聲就開悟了，那麽容易嗎？你去買一個田雞來跳跳看吧！所以要「修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」。
　　日行一善我們都做不到，檢查自己的行為，我們日行一惡則有之，誰能做到日行一善？不修一切善法，你說到達無相，那是騙騙自己罷了。佛告訴須菩提，「是法平等」，真正的佛法是平等，「無有高下」。八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至於說修旁門左道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。佛在前面也說過，一切賢聖皆以無為法而有差別，也就是說是沒有差
別的。

　　　　南山高北山低

　　後世禪宗有個公案，說有個法師講金剛經，碰到一個禪師，這位禪師就問一個問題：既然是法平等，無有高下，為什麽南山那麽高，北山那麽低？這位講金剛經的法師沒辦法了。是啊！金剛經上說的，是法平等，無有高下。為什麽南山那麽高？北山那麽低？萬法是有高下，怎麽說沒有高下？所以說這又是一個話頭。
　　我們曉得平等性智，那是要到達第八地成就，才能證到的。第六識空，是證得妙觀察智；第七識我執空了以後，才證得平等性智，一切眾生人我就平等了。我們之所以覺得有煩惱，有人我，有眾生，是因人我分別而來；把我相，我見一空以後，平等性智出來，再看一切眾生都是一律平等，這個叫做阿耨多羅三藐三菩提嗎？但是要修一切的善，才能證得空，「修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提」。

【須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。】

　　如果說有所為，為了求佛果，為了求自己的福報及功德而修一切善法，這是人天果報，凡夫的修法，凡夫的為善。真正的善法是為菩提道果的行善，雖行善而不著行善之念。「所言善法者，如來說即非善法」，不要求福德之念，這個才是真正的善法，這是加以註解。下面是這一品的偈語：

　　　　第二十三品偈頌

　　　　鏡花水月夢中塵　　無著方知塵亦珍
　　　　畫出牡丹終是幻　　若無根土復何春

　　「鏡花水月夢中塵」，就是說世間一切都是虛幻的，如鏡中花，水中月，夢中塵等。佛經經常用這種譬喻，說人生一切萬有的現象，如鏡中的花朵，你不要認為沒有花啊！有花，只是抓不住摸不著；水裏的月亮也不是沒有啊！有的，水裏不會自己出月亮，後面有一個真月亮。鏡裏的花也是一樣，後面有一個真花。夢中的境界固然不實在，但是沒有你，還不會作夢呢！因為有我們的身心，才能做夢，但是夢中的一切只是影像。所
以大家研究佛學，要註意這一點，鏡花水月並不是說絕對的沒有，只是告訴你是虛幻的，不實在的，是偶然暫時的存在而已。這個暫時存在的有，是把握不住的，不常的。
　　「無著方知塵亦珍」，了解了這個鏡中花，水中月，夢中塵的道理，才了解了空與有之間，是法平等，無有高下。空也是佛法，有也是佛法。金剛經上佛告訴我們修法的要點是，無住，不執著。不要認為，因為不執著所以空；抓住一個空啊，空已經變成一個東西了，空還是塵。真正的無著，連空都無著，因為空不著，所以敢到入世中去，在入世中修行。眾生不敢入世，怕「有」把他沾住，真到了無著，方知塵亦珍，才敢入世，
因為有也是的嘛！
　　古人有一句話：牡丹雖好，還須綠葉扶持。學佛修道，打坐念佛，一念萬緣放下，蠻好！但是，如果你不修一切善行的話，沒有這個福報，你想放下也放不了！有許多朋友說，現在退休了，年紀大了，我準備明天開始修行。結果明天，家裏又有事了，或者自己又感冒了。嘿！你不要認為放下容易，放下、清凈，要大福德大福報的啊！
　　「畫出牡丹終是幻」，牡丹雖好，還須綠葉扶持，修一切善法，才能修阿耨多羅三藐三菩提。
　　「若無根土復何春」，牡丹是代表富貴之花，但是牡丹還須綠葉來陪襯，也須要根，牡丹沒有根，花也開不開的。換句話說，我們學佛的根本是什麽？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
  

titntit

要慢慢咀嚼

香港佬牛

人生萬物有如鏡中花， 水中月

BB29

星期六晚上睇第二十三品

30838

一切法性本來平等，無有高下，故一一法皆不可分別執著。以此平等清淨心，不著人、我、眾生、壽者四相，而修一切善法，便契真如法性，照見本來面目，而得無上正等正覺。

controllboy

這一篇真要好好的想一下, 好像有些難度

事後孔明

我諗行善積德應該係基本野。

JIMMYBOY

發帖很用心啊!

karetindonesia

回復 Williamho1953 #1 的帖子

内容豐富，很祥细，面對生活的種問題，很重地考驗我的記憶力。為此，我一生有這样的感覺，善良的、聰明的是我們人類獨有，違反善良、聰明則是動物所為。若然人犯了則是人面獸心，動物的基因尚存在體内在做怪。動物靠兇殘打斗而活，牠必须强有力。人靠智慧可以活得更好，天文物理學家霍金軟弱地坐在輪椅，說話都没有力，但是他给人類的貢献却不是普通人能比。當然强健的身還是很重要，是用來享受，不是像動物用來打斗。
這样可以好像數學公式那样套同在複雜的數學難題上，找到正確的答案。請師兄指教，謝謝。

Cadet

多行行善 自有善報

dilly

童子軍都得日行一善, 得到上師教誨嘅我地更加要識得淨心行善啦~

BREADMING

要慢慢细看