東 正 教

通天神州

簡章介紹

地點: 南斯拉夫(黑山)
當地: 拉丁文文字
本身東正教系一個基督教派的老教會, 也源自於羅馬帝國時期分為東西教之出現. 其實現在於東歐一帶以戰火洗禮的地區, 開始全數在重修中, 就以馬其頓的湖區. 已經系有大型教堂3百多間, 如加中及細共有2千多間東正教堂左右. 由於東正教即基督教沒有統一的教主或教派. 做成各自為政及聯盟各自各有道, 但基本上教義系統一, 在於不同地區就有不同教禮儀式舉行.
至於在東正教許多間教堂的牆畫上, 發現倆個耶穌出現, 即陰謀論說是孖生兄弟之說法
不過在於東正教內出現的畫像的確是孖生兄弟出現. 那即是說耶穌的死後的第三天復活, 有機會真的如陰謀論說只是另一兄弟從山洞出來, 這解釋就說得通!
當地人解釋只是左右方對等劃出來, 即一邊不飲酒另一方就是飲水代替. 但畫上明顯是各自各獨立行走. 並不如當地人說系對等式劃上. 至於黑山這區聖天由地區, 有間東正教堂, 許多聖物在於這間教堂內, 兩次大戰的洗禮做成這裡是儲存庫. 裡頭有本GODBO OF DIVA 及GODBO OF DIVO (拉丁語), 書是金裝及上鎖. 說真! 連我也未聽聞這倆本, 以馬可路加後, 居然會出現這兩本書~
這裡還有一件聖袍是在於1920年左右, 由中國送回來的, 因當年去了上海傳道. 所以今時在於這教堂內! 中國製造@_@??? 另外一幅ICON即畫像內出現耶穌有個聖箱, 是沒有出現過現在教會內的任何圖像內, 至於修道教堂儲存庫內還有約翰的手指骨一節、耶穌的釘十字架的一小塊木頭等. (周圍都講自己有這些收藏)
此外~ 東正教在於西方歷史以東歐最為明顯, 根據許多失落的聖經經文有機會在這樣尋找. 並發現根據古經文的記載是根現今新譯和合本或和修本並有出入. 所以連同一些
故事或陰謀論有關係的. 黑山內東正教勢力其實經歷一,二次大戰並沒有倒下來, 當地人民對於基督教徒身份也沒有減退分毫. 反為將所有錢去投入興建大量的教堂、教院、修道院等等. 所以一直以來東正教在亞洲及美洲地區並不盛行. 算是一方勢力保留下來.

謎團極多, 早年去旅遊沒有真正了解當地宗教文化及詳細參觀其教堂及一些宗教事. 有機會再去真系要了解清楚什麼一回事~



完

通天神州

歷史背景:
東方正教會與羅馬教會完全分裂前，與其的歧見和教會傳教活動已長期存在。

東西方教會的分裂東正教會認為東正教是至聖、至公，從使徒傳下來的正統教會。東正教認為基督教會是開放給世上所有的人，而不是僅屬於特定的種族、階級、或宗派。公元1054年，基督教發生了大分裂，基督教分裂成以東歐和西亞教會為中心的東正教、與西歐和南歐教會為中心的公教（即天主教）。東正教自稱爲「正」（Orthodoxia，意爲「正統」），認為只有東正教會才保留了基督最原始的教導和傳統。東正教相信，東正教信仰就是耶穌在世時傳於聖徒的教導，這教導在正教會中代代相傳。由於正教位於東方，故此又稱爲「東正教」。

公元11世紀發生在羅馬和君士坦丁堡之間的大分裂導致西邊的羅馬天主教會和東邊的教會完全分離。其原因是對教條和教宗的權力的分岐，文化和語言的不同亦加劇分裂（東邊是希臘文化和希臘語，西邊是拉丁文化和拉丁語）。

普遍認為最後的分裂是公元1204年的第四次十字軍東征攻下了君士坦丁堡的結果。西邊的拉丁教會直接參與攻打拜占庭帝國和君士坦丁堡（正教宗主教所在地）的十字軍東征。這次的戰役導致的東西教會之間的敵意一直持續至今。2004年，羅馬天主教會教宗若望·保祿二世對此事正式道歉；君士坦丁堡普世牧首巴多羅買一世（Bartholomew I）亦接受了道歉。

公元1453年，拜占庭帝國被奧斯曼帝國征服，東正教會則保留下來。其時，東正教派教會分佈的埃及受到信奉伊斯蘭教的馬木留克王朝的穆斯林的控制。但是正教派教會在俄國卻非常強大；故時稱第三羅馬的莫斯科成了新的東正教會中心。

東正教政治背景
聖莎屋大聖堂
聖巴西爾大教堂東正教作為基督教支派擁有悠久傳統。與西方教會不同，他們沒有宗教改革的分裂，東正教會相信自己才是地上真正的「基督身體」。倘若西方基督教人士宣稱東方教會將自己分隔出來，那麼，東方教會就會反駁西方教會，認為西方教會才是與「正統」教會分離。歷史事實乃基督教第一次大分裂不是十六世紀的復原派改革，而是東西方教會分裂。這次分裂在1054年進入白熱化的階段。東西方教會的分裂，不是一朝一夕的事。
遷往君士坦丁的行動西元330年，君士坦丁一世將帝國的首都遷往博斯普魯斯海峽的君士坦丁堡，此處是貿易要道和軍事要地，擁有防範異族入侵的屏障。但卻在宗教上使得教會分裂更加確定，同時也因為政治權力減縮，不再輕易受到管轄。
羅馬帝國失去首都的政治重要。另一方面，遷移政府使權力真空，令羅馬主教得以增加其在世俗和屬靈事物上的影響。羅馬的宗主教和後來的教宗逐漸得到強大的政治權力。由330年君士坦丁遷都，至1054年東西方教會正式分裂的期間，教會面對兩個相抗的中心。特別是當查理曼在800年被加冕，實質上成為另一個羅馬帝國後，東西方的紛爭更趨明顯，兩者幾乎分裂。至此，兩個皇帝互相爭競。而在宗教方面，羅馬的教皇和君士坦丁堡的大主教亦互爭權力。
國王兼牧首（教宗）制度的統治在東方，大主教與統治者之間並無如羅馬教皇與帝王間的相爭。東方教會與治理君士坦丁堡的首長保持密切的合作。這種關係非常密切，被西方教會人士和歷史學家稱為「皇帝兼牧首制度」，意即教會事務完全順從皇帝的管理，教會實際上成為政府的一個部門。不過拜占庭的歷史學家駁斥這項指摘，指出皇帝不是教士且大主教有權革除其教籍（歷史上，教會並無權力革除皇帝的教籍，而皇帝則多次指派宦官充任教會牧首）。支持東正教的神學家寧願用「和諧」（symphon）來代替「皇帝兼牧首制度」。和諧的意思是指宗教和政治權力互相支持，教會讓信奉基督的領袖管理國家；但整個社會是由神眷顧的，皇帝是由神確立的。「皇帝兼牧首制度」的指控，是東西方教會分裂過程中一個重要事件。而當時的西方教會在數百年來，亦努力令教權高於政權。
東正教徒佔世界各國人口比例一覽圖,教會與天主教以教廷為領導中心的形式不同，東正教由一些稱爲「自主教會」或「自治教會」的地方教會組成。自主教會是東正教最高級別的獨立教會，所有自主教會均不受其他教會的管轄。東正教最早的四個自主教會位於羅馬帝國的四個重要的東方城市，即君士坦丁堡、亞歷山大、耶路撒冷和安提阿。後來，俄羅斯正教會也取得了與它們同等的地位。比自主教會低一級的是東正教自治教會，它們由某一自主教會的領袖管轄。現在東正教共有15個自主教會。這些教會完全承認君士坦丁堡教會的君士坦丁堡牧首為普世大牧首地位，與其保持完全的共融。東正教的各個教會彼此在管理上獨立，但皆有着共同的信仰並且在聖禮上完全共融。

通天神州

一個不多人了解嘅宗教正統教派!
當然原自於基督教派的分流, 並跟據聖誕經源文建基
給大家介紹

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好詳盡.   多謝介紹.