|
戴敦邦繪·金瓶梅人物譜之西門慶(資料圖片) 當然，《金瓶梅》懲淫色、戒四貪的客觀意義和主觀創作意圖，都不一定僅僅是針對神宗之荒怠，西門慶式死去的武宗、穆宗一類或許也是作者心目中鞭撻的對象。但是，我們無法否認這部小說包含著“指斥時事”、譏刺君王的重要因素。這部有名的“淫書”，也正是一部具有相當現實政治意義的“有為之作”。寫淫與諷政的統一，也遂使這部小說成了名副其實的“奇書”。 還在《金瓶梅》流行之初，人們就從這部“穢書”中嗅出了它的政治諷喻性。沈德符的《萬曆野獲編》說得比較明確，認為這是一部“指斥時事”之書。最早透露《金瓶梅》一書消息的袁中郎在《與董思白書》說得比較含蓄，稱它“勝於枚生《七發》多矣”。眾所週知，《七發》一文是針對“太子”一類統治者“久耽安樂，日夜無極”，乃至“久執不廢，大命乃傾”發出的諷諫。《金瓶梅》勝於《七發》，那究竟是何等樣的小說？與以上說法類似的，詞話本欣欣子序結尾處曰：“笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。”廿公跋語一開頭就說： “蓋有所刺也。”看來，萬曆間的第一批讀者心裏大都明白，《金瓶梅》並不只是一部“穢書”，而是有其現實政治意義的。其矛頭指向誰？他們躲躲閃閃的言詞不能不令人懷疑：這是否涉及到地位高於嚴嵩、陶仲文、陸炳之流的最高統治者？ 明朝君王之貪淫，實為空前。成化時，萬貴妃寵冠後宮，群小皆憑以競進，方士胡僧等紛紛以獻房中秘方驟貴，一時諫諍風紀之臣，爭談穢媟。武宗、世宗、穆宗衣缽相傳，多信媚藥，淫樂無度，以至佞幸進獻成風。其中如沈德符在《萬曆野獲編》中認為《金瓶梅》所影射的陶仲文，即世宗時進“紅鉛”得幸：“嘉靖間，諸佞幸進方最多，其秘者不可知，相傳至今者，若邵、陶則用‘紅鉛’……然在世宗中年始餌此及他熱劑，以發陽氣，名曰長生，不過供秘戲耳。至穆宗以壯齡禦宇，亦為內宮所蠱，循用此等藥物，致損聖體，陽物晝夜不仆，遂不能視朝”，死時才三十六歲，不比差不多同樣致死的西門慶多活幾年。接下來就是《金瓶梅》出現的萬曆朝。神宗之好淫，比之乃祖有過之無不及。據記載，萬曆十二年，他一次就擴充了宮女九十七人。他幸禦嬪妃嫌無味，猶試男寵：“選垂髫內之慧且麗者十余曹”，與之“同臥起”，“內廷皆目之為十俊”(《萬曆野獲編》)。大臣們接二連三地“進無欲之訓”，勸他“嗜欲以節”，但這位戀色成性、淫欲過度，以致不時“動火頭眩”、氣虛體弱的皇帝根本不聽，後來發展到終年不接朝臣，日處深宮荒淫。夏日，于明月高懸之夜，令宮女以輕羅團扇爭撲流螢。若流螢落在某女簪上，則是夜幸之。故宮女爭以香水灑于簪上，以盼流螢光顧。冬天，則于洛殿大池，注滿香湯，挑柔肌雪膚的宮女同浴于池，效“鴛鴦之會”。至於春秋之淫樂，更別出名目，不言可知。皇帝如此耽于女色，不但整個社會淫風大熾，而且直接給朝廷政治帶來了危害。萬曆十四年後，正是由於神宗迷戀“情色”、寵幸鄭貴妃而萌發廢長立幼、動搖“國本”的念頭，於是圍繞著冊立東宮問題，引起了一場震動朝廷、長達十幾年的異常激烈的鬥爭。在萬曆二十年《金瓶梅》成書前後，正是這場鬥爭的一個高潮。
| 
在線雷達
發表於 2012-9-11 00:13:53
廣播
置頂
推舊帖
收嗲鳥
油顏色
